Джим Джоунс замисли идеята за създаване на социалистическа утопия, където братството и толерантността ще надделеят над материализма и расизма, които той ненавиждаше; по този начин той открива град със своите последователи, който носи името Джоунстаун.

Реклама Един от най-известните случаи, който отговаря на дефиницията за делириум, е „случаят Джоунстаун“, който не е индивидуална заблуда, а колективна заблуда, която се е разпространила поради масовия ефект.





Целта на тази статия е да се изследва един от най-противоречивите умове от следвоенния период, този на Джим Джоунс; за да постигнем това, ще анализираме съответните етапи от живота му, за да поставим хипотезата на диагнозата.

Младост

Джеймс Уорън Джоунс е роден през 1931 г. в провинция Индиана и от ранна възраст е описван от познати като „странно момче“ заради професиите си: изучаване на религия, изтезания на животни и разговори за смъртта.



Родителите му не са религиозни, но Джоунс започва да проявява фанатизъм още от съвсем малък: в неделя сутрин преминава от една протестантска църква в друга, запалва се от импровизиране на проповеди с приятели и побой над онези, които вдигат шум по време на псалма. Той разказва за призив от Господ, въпреки факта, че за мнозина изглеждаше просто отчаяна нужда от внимание. Джоунс учи педагогика в университета в Индиана и на 21 години започва да бъде пастор. Интеграцията е в центъра на неговите проповеди, но първите му конкретни жестове имат малък успех, тъй като те са различни семейства излизат от църквата, когато първите чернокожи влизат във вратата. Това не го обезсърчава, а наистина е стимул за създаването на неговата църква, наречена „Храмът на хората“.

психология на преценката и решението

Интересно за нашата цел е да знаем, че баща му е ветеран с увреждания от Първата световна война, записан в Ку Клукс Клан, име, използвано от няколко тайни организации, съществуващи в Съединените американски щати, с политически и терористични цели с расистки и защитници на превъзходството на бялата кавказка етническа принадлежност.

Разбира се, възниква въпрос: имаме ли работа с „генетичен фанатизъм“ или екстремизмът му произтича от форма на бунт срещу идеологията на бащата?



Многоетническата утопия

„Храмът на народа“ се ражда като мирянско доброволно движение, с политико-социалистически конотации, съчетани с принципите на протестантската църква (Wessinger, 2000).

Джоунс замисли идеята за създаване на социалистическа утопия, където братството и толерантността ще надделеят над мразения от него материализъм и расизъм (Зимбардо, 2008).

Първоначално той разпространява посланието си, като насърчава собствените си ученици да даряват храна и работа на бедните, за които създава столова и хоспис. Впечатлени от благочестивата му работа, мнозина се присъединиха към църквата му, но по-късно, позовавайки се на визията за предстояща ядрена атака срещу американския Среден Запад, той убеждава сто души да го последват в Калифорния, където той продължава дейността си, като предлага подкрепа и на алкохолици и наркомани.

В допълнение към мултиетническата общност има тясна семейна единица, която включва четири деца, три от които са осиновени от различни етнически групи.

Това, което в началото беше малък проект за създаване на мултиетническо семейство, все повече се разширява и включва хиляди души. Проповядването на свобода и равенство, в ерата, в която бушува Студената война, печели лесна подкрепа, особено сред най-слабите и в най-неравностойно положение етнически малцинства, от които са последователите му. За мнозина Джоунс представлява спасение и надежда за по-добър живот.

Мечтата се сбъдва

След обвинения в сексуална развратност и тайни политически дейности, сектата се премества в джунглата на Гвиана, на границата с Венецуела, основавайки тук новия град Джоунстаун, но преди да се преместят, верните трябва да продадат или да оставят всички на църквата. техните земни блага. Джоунс избира това място, защото го смята за идеалното място да се моли и да се спаси от ядрена война (встъпителни думи, показателни за неговите параноични и заблудни черти).

Следователно идеята е тази общност да се превърне в рай на Земята: членовете са индоктринирани с хилядолетни езици и техники за промиване на мозъци. Тези, които напускат комуната, са определени като дезертьори и съществува неформална полиция, която пречи, ако не прави невъзможно, бягството. Дезертьорството обаче е много малко, тъй като хората живеят напълно общностен живот, в който е трудно да се развие желанието за напускане, но постепенно неговите дисбаланси стават все по-очевидни.

Силно се възприема неговата харизма, както и нуждата му да държи всичко под контрол: неслучайно той създава система за вътрешен контрол, чиято първоначална цел е да се увери, че всички са добре, но която впоследствие се превръща в истинска работа на шпионаж, при който дори полов акт е забранен без отстъпката му.

„По необяснима поредица причини се случва да съм избран да бъда Бог“Джоунс проповядва. В неговата доктрина, която той нарича божествен социализъм, ролята на Джим Джоунс като автор на чудеса и спасител на човечеството се разширява до степен да засенчи тази на Исус Христос.

Организацията става все по-тежка, работата по-тежка и с все по-дълги часове. Като нямат пари, хората сякаш нямат избор и продължават да живеят с вярата в справедлива кауза, в която жертвата да доведе до създаването на идеалния свят, за който са мечтали.

Лидерство

Реклама Проучване, изследващо стила на лидерство, предполага, че всемогъществото, параноята и изграждането на паметници са основните характеристики на лидерския стил на мегаломания (Seifries, 2018).

От непубликувани изследвания Зимбардо установява, че Джоунс най-вероятно е придобил убедителните си способности от известен социален мислител: Джордж Оруел (Dittman, 2003).

По време на 25 години изследвания и интервюта с оцелели от Джоунстаун, Зимбардо открива прилики между техниките за контрол на ума, използвани от Джоунс в Джоунстаун - т.е. сложни видове съответствие, спазване и подчинение - и тези, описани в научната фантастика на Оруел.1984 г.. Някои от техниките за контрол на ума са:

  • Големият брат те наблюдава.Зимбардо заявява:Джоунс използва тази идея, за да спечели лоялността на своите последователи. Той накара последователите си да се шпионират помежду си и накара говорителите да изпращат съобщения, така че гласът му да присъстваше винаги, докато последователите му работеха, спяха и ядяха‘.
  • Самообвинение.Джоунс инструктира последователите да правят писмени изявления, наречени признания, в които те казват, че са малтретирали дъщерите си или са извършили други тежки престъпления. Изповедите бяха изтеглени и съхранявани в църковния архив. Дезертирането не беше позволено: тези, които се опитаха да напуснат култа, бяха дълго преследвани и заплашвани от лоялистите на Джоунс. От амвона Джоунс никога не пропускаше да си припомни ужасни истории за нещастие или смърт, включващи предателите.
  • Индукция към самоубийство .Последователите на Джоунс практикували самоубийство до действителното събитие, което ги ангажирало с масовото самоубийство.
  • Изкривява възприятието на хората.'Джоунс очерта връзката между думите и реалността, например, като изискваше от последователите му да му благодарят всеки ден за добра храна и работа, но хората бяха гладни и работеха шест дни и половина в седмицата. Усвоявайки тези техники за контрол на ума, Джоунс успя да спечели послушание и лоялност от последователите си. Джим Джоунс е може би най-харизматичният култов лидер на съвремието, благодарение на своята харизма, ораторското изкуство, сексуалната си привлекателност, динамичността си и пълното си участие в контрола на всеки член на неговата група- казва Зимбардо.
  • Техниката „крак над прага“.Джоунс свързва хората с молба за дарения и първоначално малък ангажимент, но постепенно разширява тези искания, така че субектът, който вече е включен в системата, не може да избегне нарастващото участие и се оказва, че вербува нови нещастници, които трябва да присъстват на дълги религиозни служби, трябва да бъдете политически активни, за да защитите вашата група.
  • Психологията на конформизма.Всяка форма на несъгласие не беше толерирана и неговите лични информатори бяха поканени да се сприятели с онези, които изразиха съмнения относно групата, и след това да премахнат разногласията чрез публичен побой или унижение; семействата бяха разделени, децата отстранени от родителите си, двойките, принудени да водят извънбрачни връзки, за да отслабят силата на връзката си. Географската изолация на групата от компанията, постигната в Джоунстаун, е само черешката на тортата на тази стратегия.
  • Чудодейни изцеленияте бяха представени на групата под формата на ловкост, благодарение на сътрудничеството на много отдадените му последователи (които също вярваха в свръхестествените му сили).
  • Самооправдание.Въпреки че човек се навежда на мисълта, че болезнените или странни обреди за посвещение обезценяват членството в групата в очите на субекта, обратното е напълно вярно; всеки оправда страданието си, като положи положително себе си на разположение на организацията.

Хипотетичната диагноза

Можем да предположим в Джоунс нарцистична персонологична организация. Освен това важността на неговите проповеди произтичала от вярата, че скоро ще бъдат нападнати, че враговете са скрити в джунглата и скоро ще ги нападнат. Следователно можем да предположим, че е a Налудно разстройство , но последното също би могло да възникне в контекста на вече съществуващо такова Параноично разстройство на личността . В тези теми в ранната зряла възраст има всеобщо недоверие и подозрителност към другите и техните намерения, които продължават за цял живот.

Заблуда от преследване, религия или величие?

The делириум е остро състояние на откъснатост и изкривено възприемане на реалността, което е постоянно и всеобхватно в живота на човека и не е толкова странно, колкото в шизофрения да се ; Според DSM-5 тя се характеризира с промяна на съзнанието и когнитивни промени, които се развиват за кратък период от време. Следователно разстройството на заблуждението е разстройство, характеризиращо се с налудни убеждения, в отсъствието на другите типични симптоми на шизофрения и обикновено се развива от дегенерацията на черти на характера като фанатизъм, недоверие, склонност към злоба и т.н. Раждането на разстройството може да няма значителни симптоми от гледна точка на способността на индивида да живее относително нормален социален живот, но дегенерацията му може да промени тази ситуация, както в описания случай.

Съдържанието на идеите на Джоунс показва, че това е заблуда за величие, а не религия или преследване, като се има предвид, че лидерът е бил убеден, че е изключително важен, че притежава роля от голямо значение и особени качества, като тази извършва чудеса (които всъщност е извършил). Заблудата за всемогъществото кара засегнатия субект да иска да има контрол върху това, което неговото имущество представлява за него, и можем да заключим, че в случая на Джоунс става въпрос за притежание на множество хора (комуната), както и идея: псевдо -религия, която той е създал. При хората тази прекомерна притежаемост има тенденция да се проявява с увеличаване на агресията към това кой или какво може да застраши неговото имущество или свойства, реални или въображаеми. Изблици на гняв, възбуда, гняв е импулсивност представляват основните характеристики на тази форма на психоза и всички те се озовават в Джоунс. Всеки един жест може да предизвика психоза, но обикновено това не води до насилствен акт, а се развива в концентрични кръгове, като заплахи и измами.

Епилогът

След твърденията на семейства на някои членове, които вярват, че техните роднини са задържани против волята им, делегация, водена от конгресмена Лео Райън, решава да отиде в храма.

Петнадесет души, търсещи свобода, признават, че са били задържани принудително в комуната от Джим Джоунс, така че службата за сигурност на движението, разочарована от предателството, започва да стреля, оставяйки малко оцелели. След като научава за инцидента, Джоунс свиква общо събрание, в което иска членовете да извършат масово самоубийство за слава на социализма, като им връчва коктейл от цианид и валиум и успокояващи думи:

'Ако не ни оставят да живеем в мир, тогава ще умрем в мир. Без мен животът няма смисъл. Последвайте ме приятели, лесно е‘.

Историята достига трагичен край на 18 ноември 1978 г. с колективно самоубийство на 913 последователи, 219 от които са деца. Има свидетелства от малцината оцелели, които съобщават, че хората, които се противопоставят на решението на Джоунс, са били застреляни и че нивото на краен фанатизъм е накарало майките да отровят спонтанно децата си.
Оцелелите описват Джоунстаун като комбинация от затвор, буколичен остров на щастието и успешна мултиетническа интеграция.