Срамът

The първични емоции Аз съм емоции вродени и универсални, т.е. те могат да бъдат намерени във всяка популация, вторични емоции вместо това те трябва да бъдат научени и да се развиват с растежа на индивида и със социалното взаимодействие; там срам е един от тях.

Срам: основните конструкции и свързаните с тях психопатологии





Определено е емоция на самосъзнанието и възниква в резултат на самооценката на личен неуспех в сравнение с желания стандарт в съответствие с общи правила, цели или модели на поведение.

Реклама The срам следователно тя е тясно свързана със социалната компетентност, с други думи е свързана с оценката и разбирането на културните стандарти, към които човекът се опитва да се придържа. Това чувство възниква, когато индивидът се отклонява от социалната норма, възприемайки типичното за това чувство за провал емоция .



The срам следователно това произтича от оценката на собствената неадекватност: отделните въпроси „как са“, това означава, че има много малко възможности за отстраняване на това, което се счита за грешка. Основната трудност всъщност се крие във факта, че срам това е резултат от вътрешно състояние на себе си, а не продукт на външен конфликт, така че подкопава целостта на себе си и нечии способности.

Можем да различим много видове срам :
- на извършване, при което обектът се играе и поради тази причина е много по-малко инвазивен;
- битието, много по-дълбоко и по-болезнено, се отнася до същността на човека, неговата идентичност;
- чрез разкриване или разкриване, при което лицето се оказва изправено пред ситуация против волята си;
- за похвала, за която се приема, че не е заслужена;
- рекурсивно, свързано с порочния кръг на срам когато го направите срам от срам ;
- преходен, когато се генерира поради собствено поведение срам в друго лице;
- трансперсонални, когато сте срам на нечие семейство, институция, нация или група, с която човек се идентифицира;
- заразно, когато го направите срам в лицето на внезапно да се срамувам нечия.

В ситуации на срам първото осъществимо поведение е да отклоните поглед от другия, след това да сгънете позата назад, да обърнете лицето си, което като цяло би могло да се изчерви, скривате се, защото искате да станете невидими. Всички тези нагласи потвърждават, че те не са били в състояние да достигнат определени стандарти за изпълнение или дори норми и ценности, считани за необходими, за да имат добро отношение към себе си.
Към такива емоция човек реагира по два начина: като се ядосва или като се изолира. L ' емоция следователно това, което произтича от него, ще зависи от типа характер на човека и културата на произход, от която произтичат определени правила или норми.
Някои в присъствието на срам те са склонни да се преструват, че нищо не се е случило или да се чувстват смутени, докато други са изправени пред ситуацията, като оказват подкрепа на човека в затруднение, успокоявайки го, докато трети реагират с подигравка или смях.



Произходът на срама

През втората година от живота на детето, т.нар социални емоции , също дефинирани като осъзнаващи и оценяващи себе си (Berti and Bombi, 2005). Там срам обикновено се появява след втората година от живота, по-късно от емоции така наречените основни, тъй като развитието на личния Аз е необходимо от това емоционално състояние задължително предполага възприемане на преценка на другия, следователно детето трябва да е достигнало такава зрялост, че да може да направи раздяла между себе си и другото, поради което то се определя като социална емоция. Такива емоция следователно, това е свързано със самообраза и най-вече със самосъзнанието.

The социални емоции не съм самоотчетени емоции , тоест те не докосват изключително самосъзнанието и оценката на себе си по отношение на другите и от другите не е под въпрос. Може да се твърди, че има срам на да се срамувам и ето ви срам да е направил да се срамувам някой.

Азът се формира чрез интерсубективни преживявания, срам следователно тя има основната задача да я организира и съхрани. Това емоция , толкова важен за запазването на личната цялост, той може да действа и като регулатор на добра дистанция във връзката дори във физическия смисъл, всъщност известна степен на смущение регулира частното пространство и действа като сигнал, когато другият се възприема като натрапник.

Образователното отношение, което възрастните имат към децата, е от решаващо значение за модулацията на емоция на срам : всъщност родителите или учителите, които изразяват глобални преценки за своите деца или ученици, ги инициират към глобален самоанализ, така че когато се сблъскат с нещо нередно, те ще са склонни да се оценяват 'в тото' като неспособни хора, тоест няма да бъде единственото поведение, което се оценява като неадекватно, а целият човек. Ясно е срам доказано е по-голямо, когато децата са непрекъснато „... унижавани, презирани или на които родителите отправят заплахата да не ги обичат ...“ (Berti and Bombi, цит., стр. 174).

Конструкциите зад срама

В конструкцията на срам съществува убеждението, че си човек, който не е достоен за уважение. Следователно човешкото същество се оценява отрицателно и става изключително внимателно към сигналите на другите, които могат да потвърдят тази идея.

Всеки индивид има теория за собствения си идеален Аз. На практика той има мнение за характеристиките, които отличават този, когото счита за правилния човек, на когото би искал да прилича. Тази конструкция е дъщеря на цялото обучение, което човекът е направил в хода на своята история. В момента, в който този идеален Аз се отклонява от истинския Аз, човекът се опитва срам за да не бъде, в очите на себе си първо, а след това и на другите, това, което тя би искала или би трябвало да бъде (Castelfranchi, 2005).

Ти опитай срам , тогава, не само за това, което е, но и за това, което прави и за всички неща, които характеризират живота му.
По този начин такъв емоция става емоция което прониква в целия опит на индивида и може да бъде асимилирано по своята интензивност до нещо всеобхватно и парализиращо, което напълно нахлува в съзнанието.

Човекът силно би искал да се появи в очите на другите за това, което не е. В някои случаи се стига до мистифициране със себе си и с другостта, изграждане на образ на себе си, който не отговаря на реалния. Това определя раждането на непрекъснато състояние на безпокойство, тъй като по всяко време човек може да бъде разобличен и това прилага срам Основен.

колко трае?

Срам VS скромност

The срам не бива да се бърка със скромността, която произтича от желанието да не искаме да се показваме пред погледа на другите. Скромността е форма на психологическа защита, предназначена да защитава личното пространство, към което не е задължително човек да изпитва чувство за неадекватност.
Който има скромност, не винаги има срам в показването на себе си, а е просто човек, който не обича да се показва, да изпълнява пред другите.

Срам VS смущение

The срам може да се случи и при липса на социален контекст, тоест може да включва индивида за дълго време, дори когато е сам, поради което се различава от смущението, което се изпитва изключително в присъствието на други. По същия начин срам възниква в резултат на самооценка на неадекватност по отношение на стандартите на поведение, на които човек се придържа лично, докато смущението има повече общо с усещането, че противоречи на социалните правила, които може дори да не се споделят от субекта.

Castefranchi (1990) прави разлика между срам и смущение: първото може да се отнася не само до морални недостатъци, но и до проста несръчност. Според Castelfranchi това може да се разглежда като вид съжаление ( емоция усеща се, когато индивидът е осуетен в една от целите си) или може да е вид страх ( емоция усеща се, както когато може да се случи обезсилване на някаква цел, например целта за уважение). С други думи, ние се срамуваме когато имаме съжаление или страх от загуба на лицето пред другите или пред себе си. В този смисъл функцията на срам е да защитим целите си на уважение (да бъдем положително оценени от другите) и самочувствие (да бъдем положително оценени от нас самите).

Срамът вместо това се отнася до някаква липса на индивида. Например, човек може да се смути, когато има две или повече алтернативи и не знае коя да избере между тях. Всичко е сложно, ако сред наличните алтернативи има някои, ориентирани към себе си, и други, ориентирани към другия. Този конфликт може да е в основата на смущението.

паркинсон и болки в гърба

Срам срещу вината

Често се случва, че срам да се бърка с чувство за вина , всъщност два часа емоционални компоненти имат множество разлики.
Чувството за вина следва прегрешението и активира мъката на наказанието, докато срам той е придружен от възприемането на пълен или частичен провал на достойнството на човека и чувството за опасност от емоционално изоставяне, това се случва, защото се появява усещането, че са станали презрени хора.

С чувството за вина човекът поставя под съмнение „това, което направих“, всъщност това емоционално състояние вижда възможността за възстановяване като основен елемент, реализиран в резултат на случилото се преди това; като се има предвид този тласък за действие, е възможно да се разглежда чувството за вина като a емоция примитивен. С срам , от друга страна, индивидът поставя под въпрос „такива, каквито са“, това означава, че има много малък шанс за отстраняване на случилото се.

И двете афективни състояния насърчават един вид така наречено морално поведение и се опитват да възпрепятстват трансгресивното поведение; освен това и двамата са емоции с отрицателна стойност и двете се случват в отговор на онези ситуации, в които лицето се оказва, че трябва да се изправи срещу личен провал или прегрешение, което обикновено се случва в междуличностен контекст.

Въпреки тези прилики има две емоции дълбоко различен.
Типично състояние на срам вижда човека да се фокусира предимно върху състоянието на личното аз, с болезненото възприемане на негативното аз. Така усещането да се чувстваш некомпетентен и лош човек се прокрадва, придружено от чувството за свиване, сякаш да се чувстваш по-малък, безполезен и слаб. Много интересен елемент относно срам засяга присъствието или отсъствието на други хора, всъщност видяхме това, за да се прояви това емоция не е необходимо ситуацията да включва външни наблюдатели, това се случва, защото субектът се оказва психически представляващ въображаема аудитория и благодарение на фалшивото присъствие на други хора усещането за срам той се генерира еднакво, дори и в условия на усамотение.

За разлика от тях, типичната ситуация на вина е по-малко болезнена и болезнена от чувството за срам , търсене ’ емоция обикновено се отнася до нещо, което надхвърля собственото аз, всъщност може да се каже, че чувството за вина се отнася до негативната оценка на конкретно поведение към друг човек, следователно аз не е включен в емоционалното страдание на субекта; това не се случва, когато в субекта се създават чувства на себе си срам . Чувството за вина генерира преди всичко ситуации на разкаяние и съжаление във връзка с поведението, прилагано преди това, с последващо състояние на напрежение.

Срам, гняв и агресия

В множество проучвания беше установено, че тези, които се опитват срам показва и по-високи нива на агресия. Такива емоция всъщност е конфигуриран като емоционално преживяване на остра болка, която сама по себе си може да генерира гняв , което от своя страна вероятно ще се промени в поведения, характеризиращи се с агресия.

Изследванията, които най-емпирично подкрепят връзката между срам и ярост са тези, извършени от Averill (1982), Wicker, Payne и Morgan (1983) и от Tangney (1990). В проучванията на Averill описанията на субектите за собствените им преживявания на гняв се дължат предимно на чувство на гняв, което произтича от възприемането на загуба на самочувствие. В изследването на Wicker резултатите на участниците за опита на срам показа, че не само желанието за скриване е налице, но и друг аспект от усещания дискомфорт също е налице, всъщност изследването показва, че субектите също изпитват желанието да накажат другите, произтичащи от гнева, който се генерира заедно с срам .

Накрая Юни Прайс Тангни проведе четири независими проучвания върху възрастни субекти, съобщавайки за постоянна връзка между склонността към срам и бране на някого. Следователно може да се каже, че проучванията показват положителна връзка между срам , гняв и агресия (що се отнася до чувството за вина, корелацията с гняв и агресия е обратна).

Както Луис (1971) и Милър (1985) също предполагат, хората стават жертва на срам те могат да получат силна мотивация за реакция, идваща от типичния тласък на чувството на гняв, всъщност това може да предложи облекчение от самоосъждането. По този начин индивидът насочва външната враждебност към себе си и обвинява другите, спасявайки собственото си аз от вътрешно осъждане.

Срам и травматични преживявания

Реклама The срам и самоомразата непрекъснато се изострят от вярванията и значенията, които жертвите на насилие са приписвали и продължават да приписват на преживяванията на страх и унижение. Това емоция веднага показва своя парадокс: да говорим за срам има тенденция да го увеличава, без да говори за това, оставя инфантилните части на мира, които живеят хронично смутени. Изразяването на съпричастност може да предизвика смущение и да събуди чувство за малоценност, но преструктурирането на успехите и постигнатите цели може да предизвика срам да не се чувстват на ниво или да не ги заслужават.
Освен това, на физиологично ниво срам произвежда незабавно намаляване на възбудата, което блокира действието и има основната роля за намаляване на потенциалните щети, които могат да дойдат от прекомерната реактивност до емоции интензивен. Но какво се случва, когато това емоция изразява ли се в насилствен, непредсказуем или обиден контекст?

В опита и историята на повечето от оцелелите пациенти травма и пренебрегване в детството, това емоция не често е давал желания социален ефект: напротив, значенията, предлагани от насилници или малтретиращи болногледачи, често са били критични „Ти си глупав! Вие не струвате нищо! Вие не заслужавате нищо! Ти си слаба! Вие сте неспособни! Ти си отвратителен!' и последвано от физическо насилие. Всички тези значения и реакции към срам освен това те произвеждат укрепващ ефект на емоция себе си, предизвиквайки повече неадекватност и повече подчинение, необходимо за спиране на атаката. По този начин този порочен кръг се трансформира с течение на времето a емоция здрав на жертвата в оръжие, което нападателят може да използва, за да запази статуса си и да потвърди силата си. От друга страна, това, което за съжаление се случва при децата, е, че отрицателните значения, на които те са били непрекъснато изложени, се превръщат в убеждения и идеи за себе си, които вече няма да поставят под въпрос, което просто ще бъде истината за тях. Убеждения, свързани с срам те продължават да живеят откъснати от събитията, които са ги причинили. Следователно постоянството на мислите за самообвинение създава важна бариера за пълното отслабване на симптомите или възможността за водене на задоволителен живот.

Срам и психопатология

Силната чувствителност към това емоция може да има обезпокоителни или патологични ефекти върху развитието на личност . Всъщност индивидът може да осъществи промени във връзка с релационния начин на живот, който може да има тенденция да ограничава свободата на действие, поради страха от необходимостта да се справи с това неприятно емоционално състояние. Това се случва например при индивида, засегнат от социална фобия , който доразвива изграждането на неговото социално аз в негативен смисъл. Всъщност социалната фобия е оживена от голямото желание да създаде добро впечатление за себе си, заедно с несигурността и несигурността на успеха му. Следователно изглежда безспорно, че страхът от преценката на другия е основен в развитието и поддържането на фобията.

При склонни пациенти a срам и социалната тревожност е структурирала представянето на уязвим, слаб, по-нисък, покорен, безсилен и нежелан Аз в лицето на друг, възприет като доминиращ, враждебен, който може да нарани, отхвърли или преследва. Автобиографичните мемоари на срам те помагат да се положат основите, върху които се корени постоянно чувство на заплаха, подхранвано от промяната на способността да се разбират умовете на другите по начини, които ни позволяват да оставим настрана автоматичното приписване на враждебни намерения на другите.

Според Salvatore et al. (2012) основното чувство за уязвимост и значителните трудности при разбирането на съзнанието на другия водят до хиперфункция на системата за заплаха / самозащита и предотвратяват достъпа до чувство за сигурност, повишавайки уязвимостта до параноични симптоми. Изглежда също, че колкото повече спомените са травмиращи и са от основно значение за идентичността и историята на живота, толкова по-висока е връзката с измерението на параноята. Травматичната характеристика и централността на спомените изглежда са предиктори на параноя, но не и на социална тревожност.

The срам това е емоционално състояние, което също характеризира някои личностни разстройства , това усещане обикновено присъства в избягващо разстройство на личността , и по маркиран начин и при хора, засегнати от гранично личностно разстройство . Често срам това е чувството, което отличава мисловния модел, доминиран от неадекватност.

Хората, които изпитват в дълбините на своето вътрешно Аз чувството, че нещо не е наред, че не са достатъчно адекватни или достойни да бъдат обичани, изпитват отношенията с другите с дълбока болка, често проявяват отношение на несигурност или напротив, компенсират това. с фалшива увереност. Това е усещане за срам дълбока и широко разпространена, трудна за разкриване пред другите, а понякога дори отречена на себе си. Тези болезнени чувства водят до ориентация към начина на живот, характеризиращ се с откъсване от другите.

Хора с централни автобиографични спомени, свързани с срам представят по-голям брой депресивни симптоми, както и еднакво значима и независима роля играят честотата и естеството на преживяванията на срам живееше с болногледачи.
Съществува и по-голяма тенденция за контрол или избягване емоции , усещания, мисли, както от субектите, които възприемат преживяванията на срам като основополагащи за собствената им идентичност и житейска история, както от тези, които помнят най-голям брой преживявания срам и подчинение, свързано с критика и други проблемни поведения на болногледачите.

Опитът да се избегнат вътрешните преживявания демонстрира ключова роля за определяне на въздействието на спомените за срам и тяхното централно място в психопатологията. Повсеместно използване на избягване на ситуации, които могат да предизвикат срам се очертава като важен посредник между подобни спомениемоцияи симптоми. Резултатите от проучванията (Carvalho et al., 2013) показват, че средното избягване е въздействието на опита от срам живееше с болногледачи по депресивни симптоми и връзката между централността на спомените за срам и развитието на депресивни симптоми.

The срам това е' емоция също много присъства в DCA ( хранителни разстройства ). Литературата по емоции в DCA тя е широка и може да се говори за „емоционални кръгове“ за поддържане на симптоматиката. От изследване на Skarderud (2007), проведено с полуструктурирано интервю, което изследва конструкцията на срам в Anorexia Nervosa (AN), класификация на видовете срам опит от анорексични субекти. Това емоция тя е едновременно „преживяна“ като вътрешна (отрицателна самооценка) и външна (усещане, че другите ги оценяват отрицателно). В АН субектите доброволно и принудително спират храненето, в съответствие с контролиращо и твърдо, а не наказателно поведение. Те преместват изразяването на психологически дискомфорт, свързан със собствената им лична оценка, върху тялото: чувстват се погрешно, недоброжелателно, неадекватно ( емоция на срам ), но не изпитват вина по отношение на собственото си патологично поведение.

Всъщност при пациентите има и високи показатели, свързани с чувството на гордост, което е емоционално състояние, противоположно на срам (Skarderud, 2007). Постоянството и гордостта в патологичното поведение биха имали за цел да компенсират нечия неадекватност; но субектите с АН продължават да изпитват различните теми на срам поради невъзможността да се постигне желаният перфекционизъм. В кръга ' срам-срам ' това емоция , като причина за задействане на симптомите, е свързана с: фактори за лична девалвация, неадекватно управление на емоциите, изместване на емоции отрицателен. The срам като ефект вместо това е свързан с всички теми на срам споменати по-горе.

В кръга ' срам -прайд ”чувствата на срам инициалите са същите като в предишния кръг, но отговорът от субекта има за цел да осигури високи нива на гордост.
Позовавайки се на проучването на Hayaki et al., (2002) в Bulimia Nervosa (BN), опит на субектите емоции силно дестабилизираща вина, както и срам , свързан с патогенния механизъм за „елиминиране на преяждането“. Може да се каже, че при тези пациенти емоционалният кръг се характеризира с чувство на ' срам -по подразбиране '.
Натрапчивостта и загубата на контрол в булимичната оргия подхранват негативни емоции . Вината се проявява като ефект от поведението за „елиминиране на преяждането“, но също така е етиологичен фактор, тъй като се установява, че пациентите с BN имат лична уязвимост към опит емоции на вина.

фрази великата книга за Гетсби

Грешка e срам те могат също да обяснят съпътстващата заболеваемост, съществуваща между DCA и други синдроми (Grabharn et al., 2006; Hayaki, et al., 2002): депресията, тревожността и DCA са картините, най-често свързани с емоция на срам интернализиран глобален.

При наличие на съпътстващи заболявания между DCA и социалната фобия е възможно да се мисли, че емоция на срам свързан с тялото и Аз-а се свързва със страха да не бъдете наблюдавани, негативно осъждани и „откривани“ от другите. Субектът живее там срам по отношение на негативния Аз и се страхува да не бъде осъден отвън.

В случай на коморбидност между депресивни картини и DCA е възможно да се мисли, че субектът преценява себе си по абсолютно негативен начин и губи всички очаквания и надежди. Там срам изпитва се поради вътрешни конституционни фактори, които се смятат за отрицателни.

Коморбидността на DCA с гранично разстройство на личността и импулсен контрол може да се обясни с емоционалния кръг ' срам / вина-гняв ”, присъстващ в предразположени към срам. Те не са наясно с емоция опит и са склонни да го екстернализират, за да избегнат контакт с негативизма на Аза: появата на високи нива на срам и вина субектът реагира с гневно поведение и приписване на причината за емоция към външни събития или хора, с катастрофални последици за междуличностните отношения (Meneghini, 2008).

При затлъстели пациенти срам поради наднорменото тегло, вероятността от избягване на физически упражнения и консумиране на повече калории за справяне с този стрес се увеличава, поради физиологичния отговор на самия стрес, който предизвиква увеличаване на възпалението и нивата на кортизол, които могат да се дегенерират точно в не здрави. Вътрешността на предразсъдъците по отношение на теглото се случва, когато хората се отнасят към себе си негативни стереотипи за теглото, като например да вярват, че са мързеливи или непривлекателни, защото са с наднормено тегло, и се обезценяват поради наднорменото си тегло. По-специално, субектите с високи нива на интернализация са три пъти по-склонни да имат метаболитен синдром и шест пъти по-вероятно да имат високи нива на триглицериди, отколкото участниците с ниски нива на интернализация.

Срам - За задълбочаване на темата:

Емоции

ЕмоцииЕмоциите са многокомпонентен процес, разделен на няколко компонента, имат времеви ход и се активират от вътрешни или външни стимули.